اهل بیت چه کسانی هستند؟

كلمه اهل بيت از جمله موارد اختلافی بین شیعه و اهل سنت است . اهل سنت به دلیل این که آیه تطهیر بین آیه مربوط به همسران پیامبرخدا (ص) وارد شده است معتقدند شامل همسران و دختران و سایراعضای خانواده ایشان نیز می شود ، زیرا صدر آیه و ذیل آن خطاب به زنان پیامبر خدا دارد " یا نساء النبی لستن..." (سوره احزاب /32 )  و ذیل آیه نیز به زنان آن حضرت خطاب می کند " واذکرن ما یتلی فی بیوتکن ... " ( احزاب / 34 ) اما شیعه معتقد است که این آبه فقط شامل پیامیر خدا و چهار نور دیگر یعنی علی و فاطمه و حسن و حسین (علیهم السلام ) می شود زیرا می فرماید " انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا ... "  ( احزاب / 33 )  مسلم از محدثین مورد وثوق اهل سنت در صحیح خود در کتاب فضایل صحابه باب فضایل اهل بیت نقل نموده است که پیامبر خدا این چهار نفر را زیر کسا قرار داد و این آیه را قرائت کرد و در صحیح ترمذی ج /2 نیز نقل شده که این آیه در منزل ام سلمه نازل شد و ام سلمه عرض کرد : آیا من هم ازاهل بیت هستم یا رسول الله ؟ اما آن حضرت فرمودند تو در جایگاه خود  وبر خیر هستی و بنا بر نفل سیوطی در درالمنثور ج/5 پیامبر خدا به ام سلمه فرمودند که تو بر خیر هستی و تو از همسران پیامبر هستی . علاوه بر این ، این آیه از نظر سیاق نمی تواند شامل همسران آن حضرت شود زیرا در صدر و ذیل آیه ضمایر خطاب به صورت مؤنث آمده است " لستن و بیوتکن و ... " اما در این فراز آیه خطاب یه صورت مذکر آمده است " عنکم و یطهرکم "

در مستدرک  صحیحین ج2  و در کتب دیگر معتبر اهل سنت مانند در المنثور و تفسیر طبری و ابن جریر و رازی و کشاف و مسند احمد و خصایص نسایی ومنابع دیگر نیز به تفصبل این آیه مورد بحث و بررسی قرار گرفته است .

غضب حضرت فاطمه (س) غضب خدا و پیامبر او :

در همه منابع مهم روايی شيعه و در بسياری از صحاح و مسانيد معتبر اهل سنت از جمله کتب : صحيح بخاری ، صحيح مسلم ، صحيح ابو داود ، مسند احمد ابن حنبل ،صحيح ترمذی ، کنز العمال ، حلية الاولياء ، مستدرک الصحيحين ، و چند کتاب معتبر ديگر از اهل سنت ، روايتی با تعابير مختلف ، اما مفهوم نزديک به هم از پيامبر اکرم ( صلی الله عليه و آله و سلم ) نقل شده است که :  « فاطمه پاره تن من است پس هر کس او را غضب ناک کند مرا غضب ناک کرده است . » و  نيز با تعبير ديگری آمده است : « فاطمه پاره تن من است  . خوشحال ميکند مرا آنچه او را خوشحال می کند .» و نيز  «  همانا فاطمه پاره تن من است و هر چه باعث اذيت و آزار او شود ؛ باعث آزار من است .» و نيز خطاب به حضرت فاطمه فرموده است : « به درستی که خداوند به خاطر غضب تو ، غضب می کند و به خاطر رضايت و خوشنودی تو خوشنود می شود .»

مرحوم آية الله سيد مرتضی فيروز آبادی در صفحه ۱۸۷ از جلد سوم  کتاب « فضائل الخمسة من الصحاح الستة‌» که روايات فضايل و مناقب اهل بيت عصمت و طهارت  ( عليهم السلام ) را از کتب حديث اهل سنت ، در آن کتاب ارزشمند ، گرد آوری نموده است  ؛ می گويد : شگفت آور است که اين روايات تصريح دارد که غضب حضرت فاطمه ، باعث غضب خدا و پيامبر خدا می شود و در عين حال بخاری در صحيح خود که به مثابه نهج البلاغه شيعه پس از قران است ؛ در کتاب خمس از صحيح بخاری ، آورده است که فاطمه دختر پيامبر خدا ( عليها السلام ) نسبت به ابی بکر غضب نمود و از او کناره گيری کرد و دوری فاطمه تا زمان وفات آن حضرت ادامه داشت . و همچنين بخاری در باب غزوه خيبر روايت کرده است ؛ که فاطمه بر ابی بکر خشمناک شد و از وی دوری کرد و با وی سخن نگفت تا از دنيا رفت . و نيز در کتاب فرايض از صحيح بخاری ، روايت کرده است که : فاطمه ( عليها السلام ) از ابا بکر دوری نمود و با وی سخن نگفت تا از دنيا رفت . همچنين در صحيح مسلم و ترمذی نيز اقوالی به اين مضمون وارد شده است .همچنين در کتاب السياسة و الامامة ابن قتيبه ص ۱۴ ضمن نقل حديث مفصلی از ملاقات ابوبکر و عمر با فاطمه زهرا ( عليها السلام ) در خانه امير المؤمنين ( عليه السلام )  پس از  نقل حديث از حضرت فاطمه ( س ) و اعتراف عمر و ابو بکر مبنی بر اينکه آن حديث را از پيامبر خدا شنيده اند ؛ نقل ميکند که : حضرت فاطمه خطاب به آن دو نفر فرمودند : پس من ، خداوند و فرشتگان خدا را به شهادت می طلبم که شما دو نفر مرا خشمناک نموديد و مرا خوشنود نکرديد و اگر پيامبر خدا را ملاقات کنم شکايت شما را نزد آن حضرت می برم . پس ابوبکر گفت : پناه می برم به خدا از غضب او و غضب تو ای فاطمه ... و فاطمه می فرمود: به خدا پس از هر نمازی که می خوانم بر تو نفرين می فرستم . 

 فابل ذکر است که  مخفی بودن قبر حضرت فاطمه (س ) دليل و سند معتبری است بر اين که آن حضرت از خليفه وقت راضی نبوده و مورد اذيت و آزار وی قرار گرفته است .

 و اما اهل سنت اين واقعيت را پذيرفته اند ولی مانند بسياری از حقايق ديگر ، به ابزار توجيه و مغالطه روی آورده اند و می گويند در صورتی غضب فاطمه غضب خدا و رسول اوست که غضب وی بر حق باشد اما غضب فاطمه برحق نبوده و برای دريافت ارث خود بوده است در حالی که بنا بر حديث نقل شده از رسول خدا (ص ) ، ارث به وی تعلق نمی گرفته است . اين توجيه بی اساس در جای خود پاسخ داده شده است و اجمال آن اينکه : اولا  حديث های ياد  شده مطلق است و قيد حق يا باطل ، ندارد و ثانيا حديث عدم ارث گذاشتن پيامبران ، جعلی است و ناقل آن برای اولين بار فقط ابوبکر ابن ابی قحافه بوده است و علاوه بر این  حدیث یاد شده با آیات شریفه قرآن کریم در باب ارث تعارض دارد . و ثالثا حضرت  فاطمه با آن همه فضايل که حتی کتب معتبر اهل سنت نيز نتوانسته اند از آن ها چشم پوشی کنند ؛ چگونه ممکن است از روی باطل  چيزی را درخواست  کند که حق او نيست ؟

همچنان که بارها شنيده ايم پيامبر اکرم ( صلی الله عليه و آله و سلم ) در اواخر عمر مبارکشان در حالی که گروهی از اصحاب در کنار بستر آن حضرت حضور داشتند؛ دستور دادند تا ابزار نوشتن حاضر کنند تا حضرت وصيت و سفارشی را برايشان بنويسند تا با عمل بدان ، هيچگاه گمراه نشوند. اما عمر ابن خطاب ، خليفه دوم اظهار داشت :« قد غلب عليه الوجع و ان النبی ليهجر ، حسبنا کتاب الله » يعنی درد بر پيامبر خدا غلبه نموده و او از شدت درد و بيماری هذيان می گويد و قرآن ،کتاب خدا ما را بس است ! افراد حاضر در اين جلسه اختلاف کردند و برخی با خليفه دوم هم نوا شده و برخی ديگر گفتند به امر پيامبر خدا عمل کنيد . هگامی که اختلاف شدت گرفت ، پيامبر خدا فرمودند : « قوموا عنی ، ولا ينبغی عندی التنازع » يعنی از نزد من برخيزيد و بيرون رويد و نزاع و مشاجره نزد من سزاوار نيست . پس از اين جريان و پس از رحلت جانسوز آن حضرت ، عبدالله ابن عباس بارها می گريست و می گفت :  «الرزية کل الرزية ما حال بين رسول الله( ص )  وبين کتابه » يعنی مصيبت تمام مصيبت، هنگامی رخ داد که مانع نوشتن سفارش پيامبر خدا ( ص ) شدند.